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只要戴上佛珠就会吉祥吗?怎样才是真正吉祥之相?

只要戴上佛珠就会吉祥吗?怎样才是真正吉祥之相?

善士问:

  法师,现在很多人喜欢戴佛珠,只要戴上就会吉祥吗?请您开示,怎样才是真正吉祥之相?

宏海法师答:

  我们不管是逢年过节,还是平常跟大家互道祝福的时候,总会说到“平安吉祥”……一些敬语。但是你知道什么样才叫做吉祥的庄严呢?在《大庄严论经》里边,有这么一则故事,就讲到什么是真正的吉祥之相。

  佛陀的一个弟子,一位大比丘,到一位檀越的家里去应供做客。檀越就是我们说的施主的意思。这位施主为了迎接比丘,特地把自己装扮了一番。他把头梳洗得非常的光溜,然后往自己额头上抹一点牛黄,又给头上扣了一个白色的砗磲贝壳,最后还用一种叫欢乐果的水果来做头饰。总之,把自己精心地装扮了一番。这位比丘见到施主装扮成这样就很纳闷,说你搞成这样,这是啥意思呢?施主说,我今天为了供养大比丘,特地把自己装扮成吉祥之相,福德之相。

  这位比丘就给他开示说,你这种知见是不对的。为什么说这种知见是不对的呢?所谓吉祥之相,真正你要从内心而外地发出来。那么你现在看看你自己,头上抹点牛黄,可是你知道这牛黄是怎么来的吗?这牛黄虽然珍贵,但它是牛的心肺之间的东西。这牛被人拉着鞭打耕耘,受了很大的苦以后,最后还要被人杀死了,把牛黄给掏出来。你说,这牛自己虽然长着牛黄,它连自己的命都保不住,这能算吉祥吗?

  你头上的这个白色的贝壳,在海里面虽然能够生存,可是一旦被拿到陆地上来,被太阳一晒,它就没有生命了,只是一个尸体的躯壳而已了。那么它自己都不能够自在,你戴上它怎么能够得吉祥呢?

  再说这个欢乐果,虽然人们都喜欢摘它,可是大家摘它的时候呢,都扔石子把它敲打下来,把树枝树叶弄得残破不堪,这怎么能叫吉祥呢?

  这个比丘,在应供的同时借机把他教化了一番。施主听了以后说,哦,确确实实我是从外相上,想把自己装扮得更庄严,并没有从内心去庄严自己。所以他自己很惭愧,忏悔说,看来我的知见错了。尽管我不断地去装饰自己的外在,但是如果我的内心没有真正具足福德庄严,那就像海水一样,你再怎么去舀它,倒它,它永远都是咸的。

  现在很多人只是喜欢在这个外上来庄严,我们常说的护身符,以为戴在身上就很吉祥。很多的念珠、车挂或者一些法器也很流行,乃至房子装修也都会用到一些佛教元素,认为这样做吉祥。其他的不说,就说这个挂件吧,弄得是五花八门,越来越华丽,越来越复杂,然后人们把各种各样的佛珠挂在脖子上。

  你要知道,如果你仅仅是把它当成外在的一种装饰,或者只是为了价值的炒作等等,成就你的贪婪,那你说,这到底是一个吉祥之相呢,还是一个不如法之相?

  真正的吉祥,一定是住在庄严相中的。那我们有时候,戴着这样的法器,可是满内心的都是这种贪婪,嗔恨,嫉妒,不平,抱怨,那你想想,你就是再怎么把它戴得满脖子都是念珠,也不是真正的吉祥之相。

  有一次我外出讲法,在火车上,就被人说,啊呀大师,你拿的这是星月菩提呀,意思好象就说你一个出家人还拿这么大的珠子。我心说,这个佛珠本来就是出家人手上的法物呀。这个念珠,是我们在持诵阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨……等等佛菩萨名号时,作为一个方便的记数法器。

  那么随着你心里,对于这种佛号的这种功德、持诵,自然而然有一种加持,也会在念珠上体现,这是真实存在的。以前的祖师爷们最反对光有佛头,连佛的身子都没有的佛像或画像,而现在人们毫无恭敬之心地就把佛像挂在脖子上,觉得这样就吉祥了吗?甚至所谓的艺术品,就把佛像故意弄得很残缺,菩萨像也是如此,这都是什么呀,不如法,不好的缘起,在知见上我们一定要有这样的认识。

  也有的人喜欢在车上挂一些珠子,或是摆尊小佛像。其实它是作为一种法器提醒我们,你对于佛菩萨的虔诚,感得对于他的信和仰靠,然后引发我们内心的这种善,多去培福做一些功德,能够多行些忍辱、忍让呀,点点滴滴,用这个,时时刻刻地把这些真正内心的吉祥挂在心头。那么所有的事情发生的时候,用这个吉祥的心,去处理成一个吉祥的因缘,这个我们才叫做吉祥之相。

  每个人都想得到圣人或佛菩萨的加持保佑,希望得到一点点的福气、灵气等等,本来这也是无可厚非的,可是它的前提条件是什么呢?这一切都是方便善巧,引发我们内心的吉祥。如果你善良祥和,助人利他,用这种真诚的发心去庄严自己,那么你的吉祥处处都在。

  你戴这些庄严具,比如说楞严咒的咒盒,甚至十轮金刚的这个咒轮等等,确实吉祥。可是不要忘了,一切的法物都是为了引发我们内在的吉祥,来消灾免难的。

  如果你的心都不能跟佛菩萨相应,甚至连基本的信仰都没有,那你把念珠只是当作一种装饰品挂在身上,给它吊了很多东西,甚至有的人盲目地以为说,挂这么一个就等于说辟邪一样,姜太公钓鱼在此百无禁忌了。这些都是错误的见解。就如同这位施主一样,他并不是从内在的吉祥,而是自以为是外在的吉祥。

  你看佛陀的三十二庄严相,都是用吉祥事庄严起来的。比如说有的人眼睛瞎了,他能够让所有的人眼睛都好,这么大的福报,就能庄严佛陀三十二相的一个相。好多人临到命难之际,那么他能够把他们的命给救出来。得了重病绝症、要被处死的时候,他能够把他救上来,这样的福德,也能够庄严佛的三十二相圆满相。一个福,一个福地去庄严他三十二相,那才叫做什么呀,福德庄严,这才叫大吉祥,真吉祥。

  所以借施主的这个故事,使我们对吉祥之相有一个知见上的辨别,我们能够时时刻刻地发吉祥心,做吉祥事,才能够真正地具足吉祥知见,具足吉祥之相。

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